華氏，個着點素，到個征者，但沒到妻子，原本很，但到這場如此盛婚禮，之便也沒麼，緒回到幾個……王舍森林裡，個緩緩蘇，随着雙睜開，映入片綠葉子陽。

這已經輪回轉世嗎?麼這麼，趕緊才沒久樣子。

旃陀羅笈自言自語。

，但卻沒。

旃陀羅笈狐疑着陌，問：師此話何呢?已經過次，曾經個護王已經這個世間，留來隻個耆教教徒——伐達摩（與耆教第任祖師同名），往後應該換種活法。

這倒也失為個錯結果，從今以後，願追随師。

隻過如何當得這樣教名。

哈哈，緣起緣滅緣終盡，開落歸塵。

從此，世間位國王，位苦修士，旃陀羅笈跟随卡拉勒斯到處雲遊苦修，嘗遍世間百苦。

苦修方式包括拔除頭發忍受體痛苦：耆教徒修方式之親拔除頭發，直到頭發全部拔。

這種法被視為種極端苦，旨通過自勇氣無限忍耐力展示真正修精神。

耆教徒認為，使用具剃發相當于夠堅強，修信夠堅定。

因此，們選擇根根将頭發拔掉，以此來磨煉志，體現對體執着痛苦根源，而放對體痛苦執着，才能真正悟永恒平靈魂。

這種修方式僅展示耆教徒對自性追求，也體現們對苦堅持尊。

此，耆教還強調殺、偷盜、積藏、欺詐、守德操等基本教義，以及通過苦來磨煉志靈魂。

們認為，通過忍受體痛苦困難，以達到精神淨化提。

這種修方式僅耆教得到體現，也響其宗教流派，如佛教，也類似修理實踐。

耆征者之義，即征自己欲，變成自由靈魂。

耆教主張禁欲，性欲、欲，而指抛棄切物質欲望，沉浸于純粹反省，單純追求精神修煉。

這理指導，耆教僧也脫離切物質，怕片遮羞布。

這就們完全裸體理由。

由于印度氣候類型主為熱帶季風氣候，最份均溫也達到度，靠方最時候也度以。

所以們并會因為裸體修而被凍冒。

耆教徒實極嚴格素主義，們認為肉會污染，将受到神厭惡。

飲唯動物性品乳制品。

千萬别以為素就簡單！們禁菜單很恐怖，首先排除魚雞蛋，接着禁止用底長蔬菜果實，如紅蘿蔔、頭菜等。

因為這類蔬果須連根拔起，會傷及根部附态。

此，籽蔬果像茄子、榴、無果、菜等，耆教徒認為蠕蟲寄裡面無法洗淨，也禁。

還，蔥、蒜氣很，會讓昏昏欲惰性物，耆教徒也用。

印度盛産菠蘿蜜，而耆教徒卻菠蘿蜜，們來菠蘿蜜果肉很像煮熟肉，也犯忌！麼苦僧?再諸宗教，沒比耆教僧更堅守苦修。

來，耆教徒修乎自虐，就連剃度也使用剃刀來剃掉頭發，而選擇根根将頭發拔掉！耆教徒具備異乎尋常自律能力，經受般難以承受苦，磨煉造就頑強志。

們直以來受到社會尊敬。

所以耆教也主張禅修，也主張素，但跟佛陀離苦得樂方法樣。

佛陀離苦得樂方法，既欲也享受，但沒把體摧殘到像耆教這樣誇張。

耆教苦修就折磨這個肉體，禁欲把欲望到最程度。

耆教教主也禅修，也盤腿，而且禅修到隻剩骨頭，跟釋迦牟尼佛苦林苦修樣，非常強調禁欲。

總之耆教就屬于種唯物論，耆教徒就苦派，認為們苦來自于肉體，就懲罰肉體，讓物欲到最程度，以便離苦得樂。

印度耆教徒好萬，分為僧衆：衆主指從事勞動，們從事以屠宰為職業，也從事農業，主從事商業或業；衆則些以乞讨為居無定所苦修士。

值得提，印度後世民運士聖雄甘受耆教響，借鑒耆教許理，如作運動倡導非暴力宗旨，最終領導并實現印度民族獨。

，們來到王舍。

請問以向您讨碗嗎?伐達摩向位正井邊打而皮膚較女子問。

這名女子微笑舀瓢，伐達摩雙掌向并攏準備接，但卻遲遲沒來。

麼?為何着女動作，呆愣裡，伐達摩問。

種姓，碰過潔。

女子惆怅，語氣充滿歉。

向您讨，向您瓦爾種姓。

們耆教徒認同這樣偏見。

們耆教核教義之就衆平等，強調所命形式都平等，沒任何命應該被視為于其命。

們追求德完美最純粹苦修。

伐達摩解釋。

真嗎?女子非常驚訝欣。

們雄理很簡單，們沒偏見，隻相信衆平等苦修，沒神廟，沒欲望追求，智慧們神廟，苦修們追求。

衆之間種種聯系，非自然注定而于為，每個，就靠愛互相尊緊緊連起。

說完，伐達摩捧起用盛到起來。

謝您饋贈，女士。

着伐達摩離背，女喊：請等等。

隻見飛過說：您介瓦爾之别，能否來用飯呢?斟酌會，伐達摩謙恭說：好，今就接受您施舍。

……來些扁豆嗎?姑娘着伐達摩飯，動動盯着，這讓母親着直搖頭。

待伐達摩将碗裡物幹抹淨之後，便站起來，準備離開。

您，就嗎?姑娘緊張問。

嗯，今已經夠，回修煉。

您剛才說到欲望、智慧德，對愛麼法?衆之間種種聯系，非自然注定，而為。

每個就靠愛緊緊連起。

說完起離開。

女子遠遠望着比丘背久久語。

愛個苦修士?母親，您直擔憂婚事嗎?已經所屬，嫁給。

瘋嗎?個苦修士，比丘樣，世間愛都跟們沒關系。

母親聽到自己寶貝女兒說這樣話，簡直瘋。

又如何，以還俗。

能。

隻您就能，母親，以還俗。

您懂巫術嗎?些咒語，讓屬于吧。

同，女兒就給。

——别亂來——索片刻之後，母親說：好吧，這樣，再請來們客，點施過咒子，把些混到飯裡，按說，然後，就着吧，這位帥氣苦修士就永遠都。

翌，伐達摩再次過這裡被姑娘叫到裡。

次沒告訴名字，叫瑪娜。

很美名字，很好聽。

扁豆好，來些吧。

瑪娜邊說邊把勺子綠漿糊狀豆舀到伐達摩碗裡，伐達摩微笑着點點頭。

就把這當您自己，瑪娜會很興，經常起您呢。

瑪娜母親說。

伐達摩碗端起來，但正當準備起來時候倒。

瑪娜癡着伐達摩，這時母親緩緩來說：們此刻幹達婆婚吧。

然後這苦修士，就能回到俗世來。

瑪娜望着朝暮男良久沒言語。

麼呢?母親問。

母親，們沒錯麼事吧?瑪娜些擔問。

幹達婆婚每個女夢，難嫁給嗎?母親撫摸着巴說。

愛着伐達摩，命除，再無别。

這時，伐達摩漸漸過來，來藥效并很烈。

這麼回事?伐達摩迷迷糊糊說。

伐達摩，已經嫁給，體隻屬于。

隻接受為丈夫，們幹達婆婚，永遠起。

伐達摩掌展開向拒絕狀，這時到卡拉勒斯對話：暫歡愉掠奪們财富。

這财富，就無寂靜。

旦們被這樣歡愉誘惑，讓植腦，也就如枚長釘，間沉浮。

遇到這種況，們該如何好呢，師。

時，專注于呼吸，吸氣，讓寂靜充滿，然後再呼，達到無寂靜。

這時，卡拉勒斯推開門來，到雙捧自性盤詞伐達摩。

卡拉勒斯句話都沒說，拉起伐達摩緩緩離開。

伐達摩！能，還沒與成婚呢。

們母女倆利用伐達摩善良純真，把引入歧途，們說這事得對嗎?兩頭語，卡拉勒斯繼續問：姑娘，愛着伐達摩，對嗎?甚于命。

瑪娜堅定說。

伐達摩到底麼特别之處，讓如此着迷呢?切……睛，子，嘴唇，步伐言語，切，麼樣子都歡。

伐達摩英俊，又品德兼優，無愛。

曾到無限愛，伐達摩最愛誰?反正。

瑪娜委屈說。

說錯，伐達摩同樣愛着，但對愛釋義與同。

伐達摩獨、自由，愛，廣集切衆，竭盡力，為衆能享愛。

愛會令欲望或傷，愛卻令起占之欲。

如果真愛伐達摩，就會這些，也永遠也會阻攔愛。

相反，能讓愛達到更境界。

瑪娜緩緩向卡拉勒斯，托起雙跪說：愛太自私，隻把伐達摩綁邊，也能像伐達摩樣愛嗎?您能教教嗎?麼樣愛才無私，能像伐達摩樣愛着衆。

師羽翼寬廣無際，能接納等卑微之，請您原諒，從今以後，也會您苦修解脫之。

注：。伐達摩：即筏馱摩（梵語:Vardhamāna），約—，謂榮者，耆教第代領袖，被認為耆教真正開創者，其弟子們尊稱為摩诃毗羅，即偉英雄，簡稱雄。

曆史，旃陀羅笈被視為耆教最後位祖師。

。瓦爾制度，也稱為種姓制度，古代印度社會種等級制度，其核将社會成員劃分為同等級或種姓，每個種姓都其特定權利義務。

這種制度僅古代印度社會具遠響，而且傳承到幾千之後，印度教根基。