劉傻子教授說：《詠吉爾伽美》類現最古老史詩，約于公元世紀至公元世紀版。世界洪後蘇美爾烏魯克王朝國王吉爾伽美，個傳奇物，蘇美爾神話傳說，就關于英雄傳說。

程萍說：當時，以民間傳形式百姓間傳播。到巴比倫王國時代，們對這神話傳說進加、編撰，形成部完神話史詩。據說，這部史詩，絕部分蘇美爾史詩作品。現習慣稱《詠吉爾伽美》為巴比倫史詩，實際，蘇美爾巴比倫共同創造結果。

劉媛媛說：由于描寫動，流傳甚廣，亞述入侵後曾得到極力保。亞述國王阿樹爾巴尼帕爾愛惜書籍，命将該史詩用楔形文字刻闆，制成闆文書，藏于首都尼尼微宮廷書庫裡。因而，們今才能見這部珍貴文學傑作。

劉傻子說：關于吉爾伽美，還個神奇傳說。相傳，兩流域洪後開國皇帝喀羅斯，曾得神旨，說女兒兒子，将篡奪皇帝皇位。

程萍說：所以，喀羅斯為防患于未然，便将女兒關塔，讓尋男性。然而，過久，皇帝女兒無夫而孕，子。塔守懼怕皇帝得此事，便将男嬰扔塔。奇怪，這時塔飛來隻雄鷹，将孩叼，帶給個種農夫。農夫将孩撫養成，長後，終于奪取喀羅斯王位。這個孩，便烏魯克國王吉爾伽美。

巴比倫史詩《詠吉爾伽美》主講述吉爾伽美與恩啟都故事。吉爾伽美烏魯克國王，分之神，分之。體格健壯，英勇屈，聰機智，力量超群，完美與智慧化。，見位漂亮女子過，忍調戲：美女，長得這樣逗愛。

女子回頭罵：這個流氓，說話沒德。這時，李蘭勾引吉爾伽美，吉爾伽美即挖苦：說華現代美女，麼都像。勾引，還得沒風韻。

李蘭氣瘋，帶領幾個妖怪與幾個流氓，起圍攻。這吉爾伽美拳腳厲害得很，陣旋風似，妖怪、流氓都被打倒。李蘭到處敬布說這個惡赦流氓。以後，見吉爾伽美來，們就像遇到瘟神樣，聞風喪膽，怨聲載。于，們個個祈求神靈幫助。神靈們認為，吉爾伽美因沒個相當對，所以才會到處尋釁。

衆神們決定，讓創造女神阿魯魯造個勇士恩啟都，與之相克。恩啟都喊：狂徒，來為民除害。吉爾伽美說：好哇，來呀，正愁平到個對。兩位英雄經相遇，便刀劍相交，從打到午，打得開交，勝負難分。得恩啟都：真好漢呀。吉爾伽美也叫：真英雄呀。于，雙方将兵器往丢，互認對方為英雄，并結為兄弟，從此形離。

吉爾伽美說：雖然風流，也點壞事，但，至于全國共讨伐。許玲現說：李蘭來追求，被趕，得罪李蘭還。

沒到，當時，黎巴嫩森林位守杉林魔妖洪巴巴，兇狠殘忍，殺害無辜，還鬥膽劫持女神伊塔爾，将之囚禁頂。穿越時空許玲、楊揚等到吉爾伽美，反映這況。

吉爾伽美：以壞事，現改邪歸正。決為民除害，讨伐洪巴巴。但恩啟都得此事，卻願動，說麼：們管閑事吧。吉爾伽美說：定，等信息吧。

吉爾伽美披挂齊發，半，聽見後面喊聲：吉爾伽美，等等，來。吉爾伽美：為麼跟來?恩啟都說：們兄弟，保持步調緻。李蘭請來魔王洪巴巴，非常兇惡。與吉爾伽美旗鼓相當，兩打得難分勝負。

由于魔王體能占風，李蘭得旁邊又蹦又，又喊又叫。吉爾伽美遇到麻煩，魔王刀正劈，李蘭急得渾冒汗，恩啟沖，用武器架魔王刀。魔王即全部動，們殊相搏，打得還分勝負。

太陽神瑪發現面烽煙起，吉爾伽美等與惡神決鬥。太陽神給吉爾伽美送厲害無比器，燒得洪巴巴焦頭爛額，伊塔爾獲救。誰，吉爾伽美英勇氣概，吸引女神伊塔爾，女神向英雄求愛，吉爾伽美說：救，并等于愛。

許玲說：當時調戲女子，現女子求愛卻，點傻?吉爾伽美說：現改邪歸正，這個女神，性楊，受。

女神羞辱難堪，痛哭流涕，李蘭旁邊煽風點，女神越聽越氣，帶着李蘭起求其父王阿努神：父王，女兒被嫌棄，說麼辦?阿努神說：替女兒氣。造隻牛凡，讓女兒引，這牛實兇悍，将棵樹撞斷，牛與吉爾伽美恩啟展開戰。

最終，英雄打倒牛，将之殺。李蘭與女神，休，幹脆到衆神裡散布輿論：們兩個說，‘沒與們抗衡之’。‘混蛋就飯桶’。兩位英雄系列活動，将神靈觸犯。樹招風，秀于林，風必摧之。衆神決定懲罰們，散布種病菌，恩啟都得緻命病，很。

吉爾伽美無比傷，回顧自己與恩啟都從兩相鬥到成為莫逆之交經曆，痛欲絕，卻無能為力。吉爾伽美尋訪類始祖烏特庇廷，探求與奧秘長途遠。恩啟都之，讓吉爾伽美，由，命運難測，尤其怕。

于，決定尋訪先祖，渴望求得返老還童、長秘決。吉爾伽美尋訪先祖時，遇到各種艱難險阻。忍受風餐宿，殺滅兇猛野獸。到達先祖後，先祖烏特庇廷卻告訴個洪故事，預示能再求長。但吉爾伽美仍甘，終于，從先祖獲并取得長仙秘密。

吉爾伽美從底取仙。，回途見片清泉，便把仙放岸，洗澡。幸，李蘭帶來條蛇，從旁邊經過，将仙吞。從此，蛇能夠脫皮，能恢複青，而卻無法長。吉爾伽美曆經艱辛，卻丢失仙，萬分懊喪，隻得聽由命，回到烏魯克。

楊揚說：這個故事，動反映古代由，即使英雄也免。表古代巴比倫，已懂得萬物都，世界沒永恒東之理。全詩最後部分，主描寫吉爾伽美與恩啟都靈對話，動反映兩位英雄與共、殊途回歸友，同時，總結面故事，以說避免自然規律。

青教授說，《詠吉爾伽美》部壯麗英雄史詩，也部動神話傳說。通過吉爾伽美從暴君向賢主轉變，表現類從野蠻向文曆史進步。史詩着力刻畫吉爾伽美與摯友恩啟都與命運搏鬥，與魔鬼、牛、猛獸等戰鬥事迹，方面，反映英雄們勇敢頑強精神，體現興奴隸主統治階級權威。另方面，反映巴比倫民對命奧秘探求，對命運、價值考。這正史詩具頑強命力義所。古代，類對問題就分關注。古埃及，們也非常關後活。古希臘，也冥府神傳說。

印度、波斯神話，也類似主題。其目都為探尋奧秘，渴求長。《詠吉爾伽美》動形象反映對恐懼，對奧秘探尋，以及對命運、對價值法，突表現類對與自然法則理解。

劉傻子說：這部史詩，還談到洪故事。以插話形式，穿插史詩，基本蘇美爾洪傳說翻版。還學者們認為，能後來《聖經》洪傳說原型。巴比倫神話，還部作品即《伊塔爾入世界》，蘇爾美神話《印娜娜獄之》基礎改編加，主以此解釋季節變更、萬枯榮自然現象。

劉傻子說：容，兩者基本相同，巴比倫文學，還反映階級矛盾神話。例如，《詠正直受難者詩》，講個失雙親分崇拜衆神，卻仍然遭、活艱苦。于，向智慧之求教，這反映巴比倫對神懷疑。亞述閃族支，們盡管征巴比倫，但基本完保留巴比倫文化傳統。