這需修成《咒》才能學習?

對！

沒修成《咒》呢?

沒法用這個！

修成《咒》擁法力基礎才能催動陰物尋蹤術。

若具備法力，陰物尋蹤術就紙空文，發揮半絲消耗法力能。

而體沒法力缺，任何吞培元丹法都會導緻嘔吐。

或耗空法力，或借助吞培元丹藥糊糊契機入境，用培元丹方式就這麼兩種。

折騰數個時，任拿到答案。

從未過藥還引動體力量叨叨半，若張學舟主動解開這個謎題，任覺得自己這輩子都沒能解開這些隐秘教派傳承謎底。

怪得自己第次也幹嘔，次定記弘苦師教導，疏漏任何處方任叮囑：須修之事半絲都馬虎得，就會釀錯，甚至于輩子都難于回頭。

您說對，記！

張學舟點點頭。

也沒料到任這麼主動積極，但張學舟也沒法任試藥就介紹這個藥先如何如何。

等到任苦頭，這些事反而方便開。

弘苦師還沒教其?任問。

還名為《太清真術》容，以拿來治愈些普通傷勢張學舟。

治愈傷勢?空治愈傷勢?任難于置信。

對！碰跌打損傷用太清真術揉揉就以張學舟。

瞅瞅這個太清真術！

說這個太清真術傳傳，讓将這個術教給除親屬以任何張學舟聳聳肩。

這迂腐，都麼代還搞這套！

任憤憤抨擊着弘苦守舊。

但倒沒逼張學舟交太清真術。

這種術以往歲像展示神迹，珍稀到需各種規矩才能學習，但現代社會，超現代醫療遠超太清真術效果。

論基因技術，還器官更換技術，又或其端醫療都給予類能。

對太清真術興趣，但會落到強所難來為難張學舟。

而且依弘苦授法風格，張學舟所拿到太清真術必然殘缺，難完言。

《瑜藥典》過噴療傷描述，來與這個太清真術幾分接王郝然插嘴。

《林野史》提及個僧吐後将個傷兵毒瘡治愈，能也這種術秦文瀚。

《林野史》容靠譜，容屬于瞎編加象杜撰而成宋步爾糾正：古時醫療段差，僧吐治愈毒瘡假，烤傷殺毒消菌才真，懂門，也就傳得神乎其神！

古時各種差，為何們現還追尋古時些容朱良平皺眉。

衆教授，朱良平教授李應博教授開，并沒另位教授活躍。

等到朱良平提疑問，張學舟頓時覺察非正常類研究計劃間派。

王郝然、秦文瀚、宋步爾任理差别，而朱良平李應博态度探索又帶着疑問甚至于懷疑。

因為們時代發展太，難于拉動跟随社會發展任：文哲理修養性方面，們并沒超古代。

但修養性……

朱良平皺眉。

認為學習古代修養性就能延緩識方面衰老。

類識歲會現衰退，歲幅度滑，歲則苟延殘喘，百歲以後則愈加趨向幼階段，也就理智越來越，更趨向于自然求狀态。

這個規律幾乎針對成以，隻成以延緩這種規律，讓識衰退速度放些。

朱良平研究對象也這成。

認同任為延緩識衰老實驗項目所嘗試，但并認同學古方法正确。

倒覺得識形态、精神形态、志形态這些形态虛無缥缈，難于形成實質李應博謹慎：這類沒實質形态如何輔助們實質化腦?

維波動虛無缥缈，但們腦，也讓們能形成文字圖畫表述，們這種維波動就屬于精神形态任解答：但凡能将這種精神形态強化，必然能讓們腦擁旺盛命力，從而實現識長期！

您說這種強化更像份銘刻腦健忘錄朱良平。

兄弟們辯駁，這種事辯駁起來沒完沒，誰也沒法說誰王郝然調解：老任當實驗，總歸會害自己，進步，咱們就跟着步，這步會虧。

還虧！

李應博指指廚方向。

此時間還彌漫着淡淡藥，這種藥物氣讓聞之欲吐。

到們強吞咽藥糊糊而後修《咒》，衆教授都覺得這事。

這修成就洗胃。

而這僅僅第步。

非正常類研究計劃，任何個正常經過這種糟蹋都會變得正常。

次兩次藥或許還算好，若藥次都沒法踏入《咒》境界，這種罪無疑會持續很長時間，也很能搞理陰。

個張還沒說漏方?秦文瀚問。

得再問問！

衆教授番熱議探讨，時間悠悠到點。

而個時，張學舟就躺回，沒絲聲音發。

這讓衆教授探讨相當自由，直接就進數時争辯，又乏躍躍欲試再次藥。

而李應博等則盯緊任根劃圈圈指。

們能覺察到指似乎某種能量波動，但雙難于清楚這種能量，更無法清楚這種能量帶來響。

但隻任指能量波動耗空，任就能再次藥。

這或或能讓實踐擴展長遠點點，也讓們跟随操作信增強點點。